¿Quién va realmente al infierno? Un análisis bíblico

Para entender lo que la Biblia enseña realmente sobre el "infierno", hay que desenredar las traducciones al inglés que colapsaron cuatro palabras hebreas y griegas distintas en un solo concepto:
1. Las cuatro palabras bíblicas traducidas como "infierno"
* Sheol (hebreo, Antiguo Testamento — 65 veces):
Se refiere simplemente a la tumba, el foso o el reino silencioso de los muertos. En el Antiguo Testamento, todos iban al Sheol al morir: tanto los justos (como Jacob en Génesis 37:35 y David en Salmos 16:10) como los injustos. No se representaba como un lugar de tortura activa, sino como un estado sombrío de espera fuera de la tierra de los vivos.
* Hades (griego, Nuevo Testamento — 10 veces):
El equivalente griego del Sheol usado en la Septuaginta y el Nuevo Testamento. Al igual que el Sheol, se refiere al reino intermedio temporal de los muertos antes de la resurrección final. En Lucas 16 (el rico y Lázaro), el Hades se representa con compartimentos separados por un abismo, pero es explícitamente temporal. En Apocalipsis 20:14, el Hades mismo es arrojado al lago de fuego y destruido, lo que demuestra que el Hades no es el destino final.
* Tártaro (griego, Nuevo Testamento — 1 vez):
Se encuentra solo en 2 Pedro 2:4. En la teología bíblica, este no es un destino para los humanos en absoluto. Es una celda de oscuridad espiritual reservada específicamente para los ángeles caídos que esperan el juicio.
* Gehena (griego, Nuevo Testamento — 12 veces, 11 dichas por Jesús):
Una transliteración griega del hebreo Ge-Hinnom (el valle del hijo de Hinom), un valle físico real al sur de Jerusalén.

Históricamente, era donde los israelitas apóstatas sacrificaban niños a Moloc (Jeremías 7:31) y más tarde fue maldecido. Jesús usó este valle ardiente como una metáfora apocalíptica de destrucción total y final, y del juicio decisivo de Dios.
2. ¿Quién va realmente al juicio final?
Cuando la gente pregunta "¿Quién va al infierno?", generalmente se refieren al destino final descrito en el Nuevo Testamento como Gehena o el lago de fuego (la segunda muerte).
Según las Escrituras, los ocupantes principales de este juicio final son:
* Los enemigos de la creación de Dios:
* La Bestia y el Falso Profeta: (Apocalipsis 19:20) — Los sistemas mundiales corruptos de imperio, tiranía y engaño.
* El diablo y sus ángeles: (Mateo 25:41, Apocalipsis 20:10) — Jesús señala explícitamente que el fuego eterno fue "preparado para el diablo y sus ángeles", no destinado originalmente para los seres humanos.
* La muerte y el Hades: (Apocalipsis 20:14) — La muerte física y la tumba misma son erradicadas por completo.
* Aquellos cuyos nombres no están en el Libro de la Vida:
* Apocalipsis 20:15 dice: "Y el que no se halló inscrito en el libro de la vida fue lanzado al lago de fuego".
* Los impenitentes y destructivos:
* Apocalipsis 21:8 especifica el carácter de quienes experimentan la segunda muerte: "los cobardes, incrédulos, abominables, homicidas, fornicarios, hechiceros, idólatras y todos los mentirosos".
* Aquellos que explotan y descuidan a los vulnerables:
* En Mateo 25:31–46 (las ovejas y las cabras), el juicio no recae sobre errores intelectuales, sino sobre quienes no alimentaron al hambriento, no vistieron al desnudo, no acogieron al extraño y no visitaron al prisionero: "Apartaos de mí, malditos... Porque tuve hambre y no me disteis de comer".

1. ¿Qué sucede allí? Las tres visiones bíblicas
   A lo largo de la historia de la iglesia, los estudiosos que examinan estos pasajes han llegado a tres conclusiones bíblicas distintas sobre el destino de quienes entran en el juicio final:
2. Tormento consciente eterno (ECT):
   La visión tradicional popularizada durante la Edad Media. Basándose en Mateo 25:46 ("castigo eterno") y Apocalipsis 14:11 ("el humo de su tormento sube por los siglos de los siglos"), sostiene que los malvados conservan la existencia eterna y sufren separación consciente y agonía sin fin.
3. Inmortalidad condicional / Aniquilacionismo:
   La visión sostenida por muchos padres de la iglesia primitiva y teólogos modernos. Argumenta que los humanos son mortales por naturaleza y la inmortalidad es un regalo otorgado solo a los salvos (Romanos 6:23: "la paga del pecado es muerte, mas la dádiva de Dios es vida eterna"). En esta visión, el Gehena es un fuego consumidor que destruye completamente tanto el alma como el cuerpo (Mateo 10:28), lo que resulta en el cese absoluto de la existencia: la verdadera "segunda muerte".
4. Reconciliación universal (Apokatastasis):
   Una visión prominente en los primeros cinco siglos (sostenida por figuras como Orígenes y Gregorio de Nisa). Anclada en pasajes como Colosenses 1:20 ("reconciliar consigo todas las cosas") y 1 Corintios 15:22–28 ("así como en Adán todos mueren, también en Cristo todos serán vivificados... para que Dios sea todo en todos"), esta visión sostiene que el fuego de Dios es correctivo y refinador en lugar de puramente vengativo, lo que finalmente lleva a toda la creación de regreso a la redención.
   La Biblia presenta el juicio no como un diablo con cuernos rojos pinchando a la gente con horquillas bajo tierra, sino como el límite final y santo donde la corrupción, la opresión, la muerte y el daño impenitente son consumidos para que la nueva creación de Dios pueda ser restaurada.

El infierno está reservado para los peores pecadores que desafían a Dios.