Кто на самом деле попадает в ад? Библейский разбор
Краткое содержание
В The Way of Christ мы проводим глубокое изучение истинного библейского значения ада. Этот разбор проясняет, как современные переводы часто путают четыре разных термина (Шеол, Аид, Тартар и Геенна), объединяя их в одно понятие. Изучая оригинальные еврейские и греческие контексты, эта дискуссия помогает нашему сообществу выйти за рамки мифов поп-культуры и получить более точное представление о том, чему Библия учит о загробной жизни.
Я собираюсь разобрать, что на самом деле говорит Святая Библия. С нетерпением жду этого разбора. Представление большинства людей об аде больше взято из «Божественной комедии» Данте и поп-культуры, чем из самого Писания. Многие современные переводы объединяют Шеол, Аид, Тартар и Геенну под одним словом, что создает массу путаницы. Любопытно посмотреть, как вы разделите оригинальные контексты и современную традицию.
Чтобы понять, чему Библия на самом деле учит об «аде», нужно распутать английские переводы, которые свели четыре разных еврейских и греческих слова к одному понятию:
1. Четыре библейских слова, переведенных как «ад»
* Шеол (еврейское, Ветхий Завет — 65 раз):
Относится просто к могиле, яме или безмолвному царству мертвых. В Ветхом Завете все после смерти попадали в Шеол — как праведники (например, Иаков в Бытии 37:35 и Давид в Псалме 15:10), так и нечестивые. Он изображался не как место активных пыток, а как мрачное состояние ожидания вне земли живых.
* Аид (греческое, Новый Завет — 10 раз):
Греческий эквивалент Шеола, используемый в Септуагинте и Новом Завете. Как и Шеол, он относится к временному промежуточному царству мертвых перед окончательным воскресением. В Луки 16 (богач и Лазарь) Аид изображен с отдельными отсеками, разделенными пропастью, но он явно временный. В Откровении 20:14 сам Аид брошен в озеро огненное и уничтожен, что доказывает, что Аид — не конечное место назначения.
* Тартар (греческое, Новый Завет — 1 раз):
Встречается только во 2-м послании Петра 2:4. В библейском богословии это вообще не место для людей. Это темница духовной тьмы, предназначенная специально для падших ангелов, ожидающих суда.
* Геенна (греческое, Новый Завет — 12 раз, 11 из них произнес Иисус):
Греческая транслитерация еврейского Ге-Хинном (долина сына Енномова), буквальная физическая долина к югу от Иерусалима.
Исторически это было место, где отступники-израильтяне приносили детей в жертву Молоху (Иеремия 7:31), и позже оно было проклято. Иисус использовал эту горящую долину как апокалиптическую метафору полного, окончательного уничтожения и решительного суда Божьего.
2. Кто на самом деле попадает на окончательный суд?
Когда люди спрашивают: «Кто попадает в ад?», они обычно имеют в виду конечное место назначения, описанное в Новом Завете как Геенна или Озеро Огненное (Вторая смерть).
Согласно Писанию, главными обитателями этого окончательного суда являются:
* Враги Божьего творения:
* Зверь и Лжепророк: (Откровение 19:20) — Коррумпированные мирские системы империи, тирании и обмана.
* Дьявол и его ангелы: (Матфея 25:41, Откровение 20:10) — Иисус прямо отмечает, что вечный огонь был «уготовлен диаволу и ангелам его», а не изначально предназначен для людей.
* Смерть и Аид: (Откровение 20:14) — Физическая смерть и сама могила полностью искореняются.
* Те, чьи имена не записаны в Книге Жизни:
* Откровение 20:15 гласит: «И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное».
* Нераскаявшиеся и разрушители:
* Откровение 21:8 уточняет характер тех, кто переживает Вторую смерть: «боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов».
* Те, кто эксплуатирует и пренебрегает уязвимыми:
* В Матфея 25:31–46 (овцы и козлы) суд падает не на интеллектуальные ошибки, а на тех, кто не накормил голодного, не одел нагого, не принял странника и не посетил заключенного: «Идите от Меня, проклятые... ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть».
- Что там происходит? Три библейских взгляда
На протяжении всей истории церкви ученые, изучавшие эти отрывки, пришли к трем различным библейским выводам о судьбе тех, кто входит в окончательный суд: - Вечные сознательные муки (ECT):
Традиционный взгляд, популяризированный в Средние века. Основываясь на Матфея 25:46 («вечное наказание») и Откровении 14:11 («дым мучения их будет восходить во веки веков»), он утверждает, что нечестивые сохраняют вечное существование и страдают от сознательного отделения и агонии без конца. - Условное бессмертие / Аннигиляционизм:
Взгляд, которого придерживались многие ранние отцы церкви и современные богословы. Он утверждает, что люди смертны по своей природе, а бессмертие — это дар, дарованный только спасенным (Римлянам 6:23: «ибо возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная»). В этом взгляде Геенна — это пожирающий огонь, который полностью уничтожает и душу, и тело (Матфея 10:28), что приводит к абсолютному прекращению существования — истинной «Второй смерти». - Всеобщее примирение (Апокатастасис):
Видный взгляд в первые пять веков (его придерживались такие фигуры, как Ориген и Григорий Нисский). Опираясь на такие отрывки, как Колоссянам 1:20 («примирить с Собою все») и 1 Коринфянам 15:22–28 («как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут... да будет Бог все во всем»), этот взгляд утверждает, что Божий огонь является исправляющим и очищающим, а не чисто карательным, в конечном итоге возвращая все творение к искуплению.
Библия представляет суд не как краснорогого дьявола, тыкающего людей вилами под землей, а как окончательную, святую границу, где коррупция, угнетение, смерть и нераскаявшееся зло поглощаются, чтобы новое творение Божье могло стать цельным.
Ад предназначен для худших грешников, которые бросают вызов Богу.
