Dominando Arquetipos en Power Scaling | PowerScaling Delusio

Los arquetipos solo pueden ser circunscritos de forma aproximada, en el mejor de los casos. Su significado vivo surge más de su presentación como un todo que de una formulación única. Todo intento de enfocarlos con mayor nitidez es castigado inmediatamente al perder luminosidad el núcleo intangible de su significado. Ningún arquetipo puede reducirse a una fórmula simple. Es un recipiente que nunca podemos vaciar ni llenar. Tiene solo una existencia potencial, y cuando toma forma en la materia, ya no es lo que era. Persiste a través de las eras y requiere ser interpretado una y otra vez. Los arquetipos son los elementos imperecederos del inconsciente, pero cambian de forma continuamente.

Los arquetipos como modos de aprehensión, organizadores de imágenes e ideas; fenomenología imaginal e ideacional del Eidos; el Eidos imparte realidad del ser y poder de conocer.

Los contenidos del inconsciente colectivo, los arquetipos, sostiene Jung, son numinosos; es decir, poseen una energía específica que les permite atraer hacia sí los contenidos de la conciencia; es así como ellos:

son, por tanto, responsables de organizar los contenidos de la conciencia; lo hacen específicamente en forma de imágenes e ideas. Los arquetipos son, por definición, factores y motivos que

Organizan los elementos psíquicos en ciertas imágenes. El inconsciente suministra, por así decirlo, la forma arquetípica que en sí misma está vacía e irrepresentable. La conciencia la llena inmediatamente con material representativo relacionado o similar para que pueda ser percibido. Por esta razón, las ideas arquetípicas están local, temporal e

individualmente condicionadas. Pero el plano base de estas imágenes es universal y debe asumirse como preexistente, ya que puede demostrarse en los sueños de niños pequeños o personas sin educación que no podrían haber sido influenciadas por la tradición.

El patrón preexistente es irrepresentable

En ambos casos, el investigador vuelve al individuo, pues lo que le preocupa todo el tiempo son ciertas formas de pensamiento complejas, los arquetipos, que deben conjeturarse como los organizadores inconscientes de nuestras ideas."

CW8:453, "Los arquetipos son formas típicas de comportamiento que, una vez que se vuelven conscientes, se presentan naturalmente como ideas e imágenes, como todo lo que se convierte en contenido de la conciencia."

CW6:791, "Resulta ser, por tanto, una idea arquetípica o equivalencia.

Jung dice sobre los símbolos del dilema del uno y el tres1 y su referencia a la totalidad psíquica del individuo que: Indican la presencia de un arquetipo de igual naturaleza... Pero dado que esta totalidad excede la conciencia del individuo en una medida indefinida e indeterminable, incluye invariablemente al inconsciente en su órbita y, por tanto, a la totalidad de todos los arquetipos. Pero los arquetipos son equivalentes complementarios del 'mundo exterior' y, por tanto, poseen un carácter "cósmico".

Esto explica su numinosidad y semejanza con lo divino.

En su artículo, Sincronicidad: un principio de conexión acausal, Jung, citando las discontinuidades de la física moderna, señala que la tríada científica clásica de espacio, tiempo y causalidad ha sido puesta cada vez más en duda. Fenómenos como la desintegración radiactiva o la "vida media" parecen ser efectos sin causa. Jung cita a Sir James Jeans3 ("La desintegración radiactiva parecía ser un efecto sin causa y sugería que las leyes fundamentales de la naturaleza ni siquiera eran causales"), en apoyo de su tesis de que este fenómeno pertenece al campo del orden acausal, una concepción que también incluye su concepto de sincronicidad. La sincronicidad es a los otros tres principios lo que la unidimensionalidad del tiempo es a la tridimensionalidad del espacio... Así como la introducción del tiempo como cuarta dimensión en la física moderna postula un continuo espacio-tiempo irrepresentable, la idea de sincronicidad con su cualidad inherente de significado produce una imagen del mundo tan irrepresentable que resulta completamente desconcertante. La ventaja, sin embargo, de añadir este concepto es que hace posible una visión que incluye lo psicoide en nuestra descripción y conocimiento de la naturaleza.

Círculos sin límites y el Mandala (estados adimensionales)

Es eterno y supera todos los límites del espacio y el tiempo, lo que significa que, por definición, estarían más allá de sus infinitos también.

Aquí están los escaneos de la aritmética transfinitiva siendo productos y agentes de los arquetipos, la mente y el inconsciente

Los arquetipos están más allá de todas las categorías de números, espacio, tiempo y espacio-tiempo

La propia filosofía de Jung y el funcionamiento de los "números" son completamente diferentes y van más allá de los funcionamientos originales y matemáticos

"Por la tarde, después de cenar, de alguna manera entramos en el tema de los números que, según C.G., tenían vida propia". ~E.A. Bennet, Encuentros con Jung, página 158

No hay razón por la que los números enteros posean ciertos significados o cualidades, y no hay razón por la que los elefantes o los hombres deban existir. Estos arreglos simplemente están ahí como hechos dados, como los sistemas cristalinos o las discontinuidades de la física, incluso como si toda la creación fuera una "historia tal cual". ~Carl Jung, Cartas Vol. II, página 355.

Me he quedado atascado, por un lado, en la acausalidad (o "sincronicidad") de ciertos fenómenos de procedencia inconsciente y, por otro lado, en las declaraciones cualitativas de los números, pues aquí piso territorios donde no puedo avanzar sin la ayuda y comprensión de otras disciplinas. ~Carl Jung, Cartas Vol. II, páginas 351-352.

Como todos los fundamentos internos del juicio, los números son arquetípicos por naturaleza y, en consecuencia, participan de las cualidades psíquicas del arquetipo. ~Carl Jung, Cartas Vol. II, páginas 327-329.

Sería una tarea digna para un matemático recopilar todas las propiedades conocidas de los números y también todas sus declaraciones "inescapables", lo cual debería ser bastante posible hasta el 10, y de esta manera proyectar una imagen biológica de los números enteros. ~Carl Jung, Cartas Vol. II, páginas 327-329.

De esto se desprende que los números enteros son individuos y que poseen propiedades que no pueden explicarse bajo la suposición de que son unidades múltiples. ~Carl Jung, Cartas Vol. II, páginas 327-329.

La idea de que los números se inventaron para contar es obviamente insostenible, ya que no solo son preexistentes al juicio, sino que poseen propiedades que solo se descubrieron en el transcurso de los siglos, y presumiblemente poseen otras tantas que solo saldrán a la luz con el futuro desarrollo de las matemáticas. ~Carl Jung, Cartas Vol. II, páginas 327-329.

El hecho es que los números preexistentes en la naturaleza son presumiblemente los arquetipos más fundamentales, siendo la matriz misma de todos los demás. ~Carl Jung, Cartas Vol. II, páginas 325-327.

Los arquetipos no son meros conceptos, sino entidades, exactamente como los números enteros, que no son solo ayudas para contar, sino que poseen cualidades irracionales que no resultan del concepto de contar, como por ejemplo los números primos y su comportamiento. ~Carl Jung, Cartas Vol. II, página 22.

De ahí que el matemático Kronecker pudiera decir: El hombre creó las matemáticas, pero Dios creó los números enteros. ~Carl Jung, Cartas Vol. II, página 23.

Donde los números indican una medida, nos movemos hacia lo material. Una imagen concreta es una manifestación que requiere espacio en el que el espíritu se viste de material para atraer al hombre. ~Carl Jung, Jung-Ostrowski, página 60.

Las imágenes y los números son puertas a través de las cuales lo espiritual puede llegar al hombre. ~Carl Jung, Jung-Ostrowski, página 60.

Es característico de lo trascendente que pueda ser representado y descrito por números; el paso del tiempo, la cantidad y la identidad son sustancias espirituales. ~Carl Jung, Jung-Ostrowski, página 60.

El carácter de la imagen no está determinado por números. La sustancia espiritual pura es eterna. Una imagen como tal no necesita ni tiempo ni espacio. ~Carl Jung, Jung-Ostrowski, página 60.

Me gustaría estudiar la teoría de los números. ¿Qué es un número, una entidad, una secuencia, un arquetipo? Creemos que podemos percibir y captar un número lógicamente y de repente se comporta de manera muy diferente a como esperábamos. ~Carl Jung, Jung-Ostrowski, página 55

Es un fenómeno fundamental de las matemáticas que los números no sean solo entidades matemáticas, sino individualidades. ~Carl Jung, Jung-Ostrowski, página 55

Creemos que estamos jugando con ecuaciones y de repente resulta que ciertas ecuaciones expresan las leyes de las corrientes eléctricas. Dios jugó y formuló corrientes. ~Carl Jung, Jung-Ostrowski, página 55.

Es característico de lo trascendente que pueda ser representado y descrito por números; el paso del tiempo, la cantidad y la identidad son sustancias espirituales. ~Carl Jung, Jung-Ostrowski, página 60.

Numbers are autonomous. They had their life, their significance before men used them as instruments. The mathematicians continue to use them as instruments, so in that instant they become dry. Before they had their proper significance. C. G. Jung, Emma Jung and Toni Wolff – A Collection of Remembrances; Pages 51-70.

The very numbers you use in counting are more than you take them for. They are at the same time mythological entities (for the Pythagoreans they were even divine), but you are certainly unaware of this when you use numbers for a practical purpose. ~Carl Jung, CW 18, Para 461 “ - Carl Jung on “Numbers” – Anthology

There’s even more insight on this. Jung Numbers >>>> Actual Numbers, things that predated us and the Eternal before their usage. numbers in Jungian Philosophy include the very passage of time, quantity, and identity. Divine Symbols, Agents Of Archetypes working onto the Unconscious Usually through the Self.

“ For our purposes in this essay, we focus on Jung’s usage and his definitions, and he defined number as: “peculiar entities with irreducible properties,”[9] “not only concepts but something more—autonomous entities which somehow contain more than just quantities…”,[10] entities that have “existed from eternity and occur ... “

https://jungiancenter.org/jung-on-numbers/#%3A~%3Atext%3DFor%20our%20purposes%20in%20this%2Cexisted%20from%20eternity%20and%20occur%C2%A0

Jung hated math. He once told Barbara Hannah that mathematics ruined the experience of school for him.[5] Given this distaste, one might expect that Jung would have ignored or dismissed numbers and anything linked to the subject. But not so! Jung had great respect for numbers, and told Marie Louise von Franz that he would have pursued an in-depth study of numbers if he were younger.[6] She eventually picked up the topic and wrote Number and Time: Reflections Leading toward a Unification of Depth Psychology and Physics.[7] How might such a unification be possible? What was it, according to Jung, that made numbers so significant? We will address these questions by first defining “number,” and particularly Jung’s definition of “number,” and then discuss the features and functions of numbers. Finally we will consider how numbers might foster a unifying of psychology and physics.

What is meant by “number”?

The dictionary offers nearly a dozen meanings for “number:” “a word or symbol used in counting,” “the amount of units,” “a quantity,” “a collection or company,” “a means of identifying a place” (e.g. the number of an apartment), “a single part of a program,” “a song or piece of music,” “a single issue f a periodical,” “any thing or person viewed apart or thought of as standing apart from a collection or company,” “the property or words that indicates whether they refer to one or more than one” (as in grammar, singular or plural), and “the regularity or beat or measure in verse or music; rhythm.”[8] We use the word “number” in a wide variety of contexts.

For our purposes in this essay, we focus on Jung’s usage and his definitions, and he defined number as: “peculiar entities with irreducible properties,”[9] “not only concepts but something more—autonomous entities which somehow contain more than just quantities…”,[10] entities that have “existed from eternity and occur regularly.”[11] Jung regarded numbers as “archetypes of order,”[12] and “mythological entities,”[13] and, as such, numbers “… are not inventions of the conscious mind but are spontaneous products of the unconscious, as has been sufficiently shown by experience.”[14] Experience is the touchstone of truth for the empiricist,[15] and in this, as in so many ways in his work, Jung came to his definitions and ideas about numbers from his personal observations in his work with patients and their dreams.

Jung also recognized that numbers are “symbols of the Self’s coming to consciousness…,”[16] with the first four numbers in particular symbolizing different “phases of the journey of the Self, different expressions of its transformation.”[17] The number 3 “… denotes the surface or flatness, whereas 4 means height or depth….”

18] The numbers 1, 2 and 3 “characterize or produce incorporeal intelligences…”.[19] Two is associated with opposites, e.g. right and left, favorable and unfavorable, good and bad.[20]

Jung drew on “old tradition”[21] for some number symbolism, e.g. that “… the number 6 means creation and evolution, since it is a coniunctio of 2 and 3 (even and odd =female and male). Philo Judaeus therefore calls the senarius (6) the “… ‘number most suited to generation’…”.[22] Jung regarded 8 as “… a double quaternity [i.e. two 4’s] and… an individuation symbol in mandalas….”[23] Jung found other specific number symbolism in esoteric traditions like Cabalism: the cabalists saw 1 as symbolic of the spirit of the Living God; 2, as spirit from spirit; 3, water from spirit; 4, fire from water; 5, height; 6, depth, 7, East; 8, West; 9, South, and 10, North.[24] Clearly over millennia of time, and many different cultures, numbers have had a variety of meanings and significance. Significance and meaning are just two of numbers’ features. What are some others?

Jung thought of numbers as archetypes[25] and, as such, they were “pre-existent to consciousness.”[26] That is, they were not something humans invented, but were more something we “found or discovered.”[27] In a footnote in an essay “On the Nature of the Psyche,” Jung noted that “A mathematician once remarked that everything in science was man-made except numbers, which had been created by God himself.”[28]

Archetypes are autonomous and “condition consciousness,”[29] i.e. they spontaneously give rise to certain behaviors or reactions, independent of our ego desires, and they can pattern daily living. Hypothesizing that numbers are archetypes, Jung ventured to suggest that numbers, like other archetypes, are “spontaneously produced by the unconscious,”[30] and “show a tendency to behave in a special way.”[31]

Continuing the theme of number-as-archetype, Jung felt numbers “… possess numinosity and mystery… and all numbers from 1 to 9 are sacred,…”[32] By saying numbers have numinosity, Jung implied that numbers can link us to something larger than ourselves: the Divine, the Universe, cosmic reality. Being mysterious symbols, numbers can never be fully understood or boxed up with a simple definition.[33] Number will always elude the complete grasp of our logical minds

Like other types of archetypes, numbers “… have existed from eternity,”[34] and “belong to both worlds, the real and the imaginary; it [number] is visible as well as invisible, quantitative as well as qualitative.”[35] While we in modern culture tend to think of numbers as simple devices to quantify reality, calculate budgets, balance the checkbook and perform various engineering and scientific endeavors, or as a way to label the days of the week, month and year, Jung saw numbers very differently: as “peculiar entities with irreducible properties.”[36] These entities have functions that go far beyond our common uses of numbers.

My goat carl jung