Was wir erlauben (mit Nächstenliebe und Raum für Diskussion)
Da die Reformation nicht jede sakramentale Nuance gelöst hat und da konfessionelle Lutheraner, Anglikaner, Methodisten, Presbyterianer, Reformierte, Baptisten und breitere Evangelikale alle das Erbe der Reformation beanspruchen, erlauben wir respektvolle Diskussionen über:
- Taufansichten, die vom credobaptistischen Memorialismus über das pädobaptistische Zeichen und Siegel bis hin zur lutherischen Taufwiedergeburt reichen, vorausgesetzt, die Ansicht hält an sola fide fest und macht den Ritus nicht zur Grundlage der Rechtfertigung außerhalb des durch Glauben empfangenen Christus.[^20][^23][^1]
- Eucharistische Ansichten, die vom Memorialismus über die reformierte geistliche Gegenwart bis hin zum anglikanischen "himmlischen und geistlichen" Empfang und der lutherischen sakramentalen Union reichen, vorausgesetzt, Transsubstantiation und jedes sühnende Wiederopfer werden abgelehnt, gemäß Artikel XXVIII.[^16][^7][^17]
- Die Sprache von "Sakrament" und "Gnadenmitteln", wenn sie im konfessionell-protestantischen Sinne verwendet wird: Gottes Geschenk, das durch Glauben empfangen wird, kein menschliches Werk, das Verdienste erwirbt.[^22][^18][^20][^21]
- Liturgische Praxis, Gewänder, den christlichen Kalender, das Kreuzzeichen, feste Gebete, das Apostolische und Nicänische Glaubensbekenntnis, deklarative Absolution und andere historische Adiaphora.
- Private Frömmigkeitspraktiken wie meditatives Gebet mit Perlen oder einer Gebetsschnur, vorausgesetzt, der Inhalt ist strikt an den dreieinigen Gott gerichtet (z. B. das Jesusgebet) und ruft nicht Maria oder die Heiligen an.
Vollständige Erklärung